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  • 賽場拾趣

    時間:2019-05-14 21:20:02作者:admin
    簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關的《賽場拾趣》,但愿對你工作學習有幫助,當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《賽場拾趣》。

    第一篇:賽場拾趣

    我努力了,卻與之無緣

    世間最悲痛的事莫過于此

    如果上天給我一次機會我會為之不懈奮斗

    直至成功

    旁觀者言:

    勝也好敗也罷

    唯有參與

    方能領略到運動的真諦!

    第二篇:賽場拾趣

    id="3854">成功者言:

    輕輕地我走上講臺,

    正如獎牌輕輕地落在我心中

    我揮一揮衣袖

    帶走一片云彩

    失敗者言:

    曾經有一份成功的喜悅擺在我面前

    我努力了,卻與之無緣

    世間最悲痛的事莫過于此

    如果上天給我一次機會

    我會為之不懈奮斗

    直至成功

    旁觀者言:

    勝也好 敗也罷

    唯有參與

    方能領略到運動的真諦!

    第三篇:對聯拾趣

    對聯拾趣

    ▲東晉書圣王羲之以書法聞名遐邇。一年除夕,他在大門口寫了副春聯,沒想到幾乎漿糊未干便被人揭走,再寫一副,依然無存。于是,他心生一計,寫了第三副春聯:“福無雙至;禍不單行?!边@對聯太不吉利,也就無人來揭了。第二天凌晨,全家起來拜年,他讓兒子獻之給對聯添了個尾巴,使對聯變為:“福無雙至今朝至;禍不單行昨夜行?!卑菽甑娜艘姷竭@副對聯無不稱好。

    ▲宋朝蘇軾年少時,天資聰穎,他廣泛閱讀詩書,博通經史,又長于作文,因而受到人們的贊賞,自矜之情亦隨之而萌。一日,于門前手書一聯:“識遍天下字;讀盡人間書?!薄氨M”與“遍”對,活畫出蘇軾當時的自傲之心。沒料到,事過幾天之后,一鶴發童顏之老者專程來蘇宅向蘇軾“求教”,他請蘇軾認一認他帶來的書,蘇軾滿不在乎,接過一看,心中頓時發怔,書上的字一個也不認識;心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏,只好連連向老者道不是,老者含笑飄然而去。他羞愧難當,跑到門前,在那副對聯上各添上兩字,境界為之一新,鄉鄰皆刮目:“發憤識遍天下字;立志讀盡人間書?!?▲明末大臣洪成疇,素以忠節自詡,故在廳堂的正中央親書一聯:“君恩深似海;臣節重如山?!焙髞?,他在松山一戰中敗于清軍,自己被俘后投降了清朝。這時,有人看他變節如此突然,便在這副對聯的聯尾各添一字,改為:“君恩深似海矣;臣節重如山乎?”“矣”“乎”二字的增添,產生了妙不可言的諷刺效果。

    ▲清朝有個李知縣,常依官仗勢,欺壓百姓,本來貪心很重卻硬充清廉,某年春節,他在正房門貼出一副春聯標榜自己,聯曰:“愛民若子;執法如山?!边@春聯一貼出,即遭到眾人的非議和指責。有人暗為這副春聯加了個長尾巴,變為:“愛民若子,金子銀子皆吾子也;執法如山,錢山靠山為其山乎?”

    ▲1941年舊歷除夕夜,在南京頤和路公館大門上汪精衛貼出自書的春聯:“立民族民權民生之宏愿;開為黨為國為公之大業?!钡诙烨宄?,他發現春聯已被人偷改為:“立泯族泯權泯生之宏愿;開偽黨偽國偽公之大業?!睆拇酥?,汪精衛再也沒有寫春聯的雅興了。

    ▲1962年秋天,郭沫若到南海普陀山游覽,在梵音洞口,拾得一個筆記本。打開一看,扉頁上寫了一副非常傷感的對聯: 年年失望年年望 處處難尋處處尋 還有個橫披:“春在哪里?”

    再翻一頁,是寫于當天的絕命詩。郭老看后,心急火燎,馬上讓秘書去尋找筆記本的主

    人,從字跡上看,可能是個少女。

    秘書和隨行的幾個人費了好大的勁才找到了這個少女。她叫李真真,高考落榜,愛情受挫,于是,萌發了輕生的念頭。 只見郭老取出鋼筆,在筆記本上改道: 年年失望年年望 事事難成事事成

    橫披也改為“春在心中”。

    姑娘知道為自己改對聯的,就是中外著名的郭老,十分激動,把絕命書撕個粉碎,對郭老說:“謝謝您!我要在人生的道路上,勇敢地走下去?!?(20)巧聯妙藏六典故

    閑讀雜書,見一副贊美老師的對聯,短短14字,竟然巧妙地運用了中學生應該了解、掌握的六個常見典故,且語意通暢,音韻和諧,毫無雕琢斧鑿之痕,實屬難得。其聯為: 西席桃李滿桑梓 東坦龍蛇盡楷模

    此聯的大意是:我的老師教書育人有方,得意門生遍及鄉里;他的女婿們也都是龍蛇般的非常人物,個個堪稱為人之楷模??少F的是此聯在文脈暢達、韻律協調、瑯瑯上口的同時,自然巧妙地嵌入了六個典故,從而使聯意豐贍,饒有情趣。下面分別述之: 西席:即“老師”。古人除了尊稱老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外,何以還經常尊稱為“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關。據《稱謂錄》卷八記載:“漢明帝尊桓榮以師禮,上幸太常府,令榮坐東面,設幾。故師曰西席?!贝耸率妨峡刹椋簼h明帝是光武帝劉秀的繼承人,他當太子時就拜桓榮為老師,登上皇位后,對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內,請桓榮坐向東的位子,并替桓榮擺好桌案和手杖,親自手拿經書聽桓榮講解經文。他為何讓老師“向東”坐呢?原來,漢代室內的座次是以靠西而坐——即面向東方為最尊?!拔飨?,就是“坐西面東”的座次,明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席,于是人們就把家庭教師,甚至所有老師尊稱為西席了。

    桃李:喻指門生、學生。典出《韓詩外傳》卷七:“夫春樹桃李,夏得陰其下,秋得食其實。春樹蒺藜,夏不可采其葉,秋得其刺焉?!币私膺@段文言的意思,還須知道此話是何人對誰說的。原來,春秋時魏國有個大臣叫子質,他得勢的時候,曾培養和保舉過不少人。后來因他得罪了魏文侯,便獨自跑到了北方。在北方他遇到個叫子簡的人,就大發牢騷,抱怨那些受自己培養、保舉的人不肯為他出力。子簡聽后笑著說:“春天種下桃李,夏天才可以在樹下納涼,秋天還可以吃到果子??墒?,如果你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物),那么,不僅夏天不能利用它,就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人?!苯又雍営终f:“所以君

    子培養人才要像種樹一樣,應該先選準對象,然后再加以培養。你選拔的人本來就是不應該選拔的啊!”——這里子簡以“種樹”來喻“育人”,既形象又深刻。后來,人們就把老師培育出的優秀人才喻稱為“桃李”。并漸漸地把所教育的學生、栽培的后輩都稱作“桃李”了。如“門墻桃李”、“桃李滿天下”等。

    桑梓:桑梓是桑樹和梓樹的合稱,它們都是很有實用價值的好樹木,古人常常在庭院四周栽種這兩種樹,后世即以桑梓作為家鄉的代稱。此典出自《詩經·小雅·小弁》:“維桑與梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母?!彼木湓姷拇笠馐牵何乙姷搅松浜丸鳂?,便想起家園四周父母也種了它們,引起了我對父母的懷念,于是便恭恭敬敬地對著它們。我尊敬的是自己的父親,我依戀的是自己的母親?;谶@樣的詩意,《后漢書》也曾有“松柏桑梓,猶宜恭肅(面對松柏桑梓,就應該表現出恭敬肅穆的樣子)”的句子。正因為桑樹、梓樹是父母親手栽種的,它們生長于家鄉,后人便用它們來代指家鄉;又由于簡潔順口的需要,人們便把這兩種樹名合稱為“桑梓”,因而,桑梓就漸漸地成為家鄉的代稱了。如唐代大詩人柳宗元《聞黃鸝》詩中就有“鄉禽何事亦來此,令我生心憶桑梓”感傷之句。此外,由上述意,古人還常常稱家鄉為“梓里”、“梓桑(詩詞中因韻律需要有意顛倒)”。 東坦:據《辭源》“東坦”條注:指女婿,為“東床坦腹”的略語。東坦何以指女婿呢?這與大書法家王羲之婚姻有關。晉代太傅郗鑒想在丞相王導家物色個女婿,便派他的門生到王家代自己挑選。門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個個相看了一番,回去向郗鑒報告說:“王家的小伙子都很好,難分上下。不過,聽說您要選女婿,他們個個都打扮得衣冠楚楚,舉止文雅,希望能被選中,只有一個后生躺在東邊的床上,敞開衣襟,露著肚皮,滿不在乎,好像根本不知道您要選女婿似的?!臂b聽了,高興地說:“這個人正是我要選的佳婿?!庇谑芹稻桶雅畠涸S配給了這個人。這個躺在床上袒露肚子的人就是后來成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來,漸漸地人們就把好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。

    龍蛇:這里并非“龍”與“蛇”的合稱,而是比喻非常的人物。典出《左傳·襄公二十一年》:“深山大澤,實生龍蛇?!币馑际牵河纳畹拇笊?,廣闊的水域,確實是生長龍蛇的地方。據《辭?!分性蓬A的注釋:“言非常之地多生非常之物?!币馑家簿褪钦f,不尋常的地域環境,往往會生長出

    不尋常的事物,即鐘靈毓秀、地靈人杰之意。唐朝大詩人李白的詩《早秋贈裴十七仲堪》,其中“窮溟出寶貝,大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外,龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱;比喻矛戟等武器;形容盤曲的樹枝;形容書法雄健灑脫,筆勢豪放等等。但就本對聯內容來看,應該是喻指“非常的人物”——即有才干的杰出人物。 楷模:楷和模都是樹名??R辉~,出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》一書中??瑯?,即黃連樹,這種樹枝干疏而不屈,剛直挺拔。相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭??鬃铀篮?,其弟子三千在墳墓邊守靈三年。惟獨子貢在孔子生病時因外出經商而未能探視,他則祭守六年。子貢在奔喪時曾折樹枝為哭喪棒,并將其插入墓旁,后來此樹枝便萌發長成葉茂枝疏、干直質良的大樹。模樹,據傳說生長在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青,枝繁葉茂,其葉隨季節的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑,色澤純正。這兩種樹都因生長在圣賢的墓旁,其形狀與質地又為人們所喜愛、欽敬,所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范榜樣人物稱為楷模。

    第四篇:讀書拾趣

    讀書拾趣

    一提到書,有些人就會頭昏腦漲。書中的那些煩瑣的語句,冗長的故事情節,一啃就得花上好幾天,還不如看電視來得直截了當,還不如聽音樂來得輕松自在。而我卻恰恰相反,偏偏鐘情于書。在一個幽靜的下午,沏上一杯茶,坐在沙發上獨自沉浸于書的海洋,這可真是一種高雅的享受??!

    我愛讀書,這得歸功于我媽媽。

    小時候,媽媽就教我背古詩,什么“舉頭望明月,低頭思故鄉?!笔裁础耙盎馃槐M,春風吹又生?!钡鹊?,等等。我每背一首,就得到媽媽一個及時的獎勵:一張欣慰的笑臉,一個充滿愛意的親吻。從那時起,我就感受到了讀書的樂趣,并發誓長大后一定要讀好多好多的書來豐富自己。

    小時候,媽媽還常常給我講童話故事,《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《白雪公主》??一個個曲折離奇的故事,使我聽得如癡如醉。上幼兒園,媽媽又陪我看有拼音、有插圖的幼兒讀物。上

    一、二年級,我開始戀上了童話故事、寓言故事??現在,我又迷上了古今中外名家的作品?!蹲锱c罰》使我看清了當時的黑暗社會;《三重門》使我領悟了應試教育的殘酷,《巴黎圣母院》使我懂得了什么是真正的美,《西游記》使我驚嘆于孫悟空的神通廣大??我真正嘗到讀書的樂趣。

    我遨游書海中,天南地北,四方八極都令我的心自由來往。我雖沒有到過北國祁連,卻有“祁連雪山在眼前”的感覺;雖沒有成年,卻也懂得賈寶玉與林黛玉的悱惻纏綿。我和徐志摩一起“作別西天的云彩”,和三毛―起去眺望大漠星空,和席慕容一起去欣賞那海灘上撿貝殼姑娘的身影,和戴望舒一起去雨巷中尋找那個丁香一樣結著愁怨的女孩??真是“秀才不出門,盡知天下事”。每每我與古今名賢一起來往游玩的時候,我就深深感到讀書的樂趣。

    書給我們這些負擔過重的學生帶來了太多的快樂?;氐郊曳畔鲁林氐臅?,坐在沙發上,拿起一本小說充實自己。這何嘗不是一種精神上的休息呢?

    書,陶冶了我的性情;書,豐富了我的知識;書,開闊了我的視野;書,給予了我人生的啟迪。

    我不信書中會有黃金屋,更不信書中會有顏如玉,但我相信書中有一個大世界,只要與書為伴,一定可以找到答案。這是讀書所能創造的樂趣,一篇篇美文使你與真、善、美心心相印。是的,廣博的知識以及深邃的思考,確實能夠創造一個完美的你!愛讀書,是當今社會青少年應該具備的品質。我暗自慶幸我有這樣一個好習慣,也慶幸自己能深深感受到它的樂趣所在,擁有此舉,今生何憾?

    第五篇:孝感方言詞拾趣

    孝感方言詞拾趣

    孝感人平時愛說的一些方言俗語中,有許多是代代沿襲而又無從稽考的,但也有少量的俗語和可以從一些典籍或行業傳說中覓到來歷蹤跡,現舉數例,以見一斑。

    寒婆婆過江

    農歷十月十六日,民間流傳有“寒婆婆過江”之說,相傳此日若風和日麗,寒婆婆就能過江撿到柴禾,來年初春就寒冷異常;若天氣起風下雨,寒婆婆未撿到柴,來年春天會暖和。又有一說,云十月十六日為一韓姓婆婆的生日,如果有人送柴禾,來年就有春寒。這些說法雖是傳說,卻符合孝感的氣候特點:從晚秋開始,往往伴有寒潮出現,乍寒須防,江漢平原地處長江之濱,人們自然會韓聯想到寒,“寒雨連江”的說法,唐詩中就有記載了。上個世紀的二十年代初葉,武漢出版了一本名字叫做《商業大全》的書,書中有一篇《漢口歲時記》的文章,文章中寫道:“(十月)十六日,俗云寒婆婆生日,馬和尚過江,必大風雨,行者多避此日?!标P于寒婆婆過江,在孝感武漢一帶也有一個傳說是,從前,有一位韓(諧音“寒”)氏和兒子馬和尚寡母孤兒苦度歲月,非常艱難。韓氏對兒子百依百順,而馬和尚卻吃喝嫖賭什么壞事都干,終于傾家蕩產。于是他就騙韓氏說:“已是十月十六了,進入嚴寒,可我家還沒有一根過冬的柴,你就去打點來吧?!苯又?,他駕船把母親韓氏騙上江心的沙洲,揚長而去。以后,他賣掉僅剩下的房子,不久又輸得精光。想起老娘定已凍死,那頭上的玉簪倒是可以拔來變賣。十月二十四日,他又去沙洲,不料老娘未死,正在嘆氣。她想:“兒子不肖,只能怪自己對他嬌慣!”馬和尚橫起心來,踢死母親,拔走了玉簪,變賣以后,再去賭場。

    玉皇大帝知道了,讓風吹走小船,把馬和尚困在沙洲上,要把他凍死。不料馬和尚身強力壯,他撈魚蝦充饑,燒蘆柴烤火,居然熬過了嚴冬。玉皇大帝又知道了,見已春暖花開,就突然來了個倒春寒,結果了馬和尚的性命。從此以后,每逢十月十六日,人們就記起是寒婆婆打柴的日子,會教育子女別學馬和尚。十月二十四日若是起風下雨,就意味著馬和尚過不了江,來年必有倒春寒。

    窮斯濫爺

    “窮斯濫爺”本是論語里的一句話:“君子固窮,小人窮斯濫矣?!背鲇凇墩撜Z·衛靈公第十五》:“衛靈公問陣于孔子??鬃訉υ唬嘿薅怪?,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。明人遂行。在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣?!庇矛F代語文可以解讀為:(孔子周游列國到了衛國)衛靈公向孔子請教軍事作戰列陣之事??鬃诱f對于俎豆之事——禮樂文化的精神我懂;軍事學我還沒學過,對不起,我不懂??鬃硬⒉皇遣欢?,但希望他不要發動戰爭。對侵略的戰爭,孔子是反對的。第二天就帶了大批的學生們離開衛國,到了陳國,結果糧食斷了。跟從的學生,因此病得起不來的很多。這時子路很不高興,頗有怨言,對孔子說:“正人君子,也有窮途末路的時候嗎?”孔子回答:“君子雖然困頓得無路可走了,但是,還堅守自己的君子原則。小人就不同了,就要想歪門邪道,便會胡作非為啦!”此處的“在陳絕糧”,字面是指的經濟窮困,但在理解時我們覺得不應僅僅局限于經濟方面。人生道路上遭遇挫折,事業坎坷,人到了窮途末路,都可以理解為“窮”的范圍。而凡是到了這些關頭,君子都應該具有“固窮”的胸襟和氣度,既來之,則安之,走出困境。而不應該“窮斯濫矣”,胡作非為,鋌而走險或投機取巧,甚至屈態變節,茍且偷生。即一個人不論身處何種逆境,都應當考慮如何戰勝逆境,走出困境的問題。不知道什么時候孝感人形容一個人很窮,往往會作這種評價,說:“這個人真是‘窮死濫爺’!”其實,這是把論語里這一句話的誤用,是從《論語》中“君子固窮,小人窮斯濫矣”

    1 一句衍化而來的,今人把原句改頭換面,變成了另一種意思,是指某人窮得十分厲害的意思,這里和原意已是大相徑庭了。

    烏焦巴弓

    孝感南部的人愛把這句話說成“烏幾巴弓”,北部一些地方的人就說“烏焦巴弓”,都是指某東西被弄焦黑了或搞得亂七八糟,例:“么樣搞的,都弄得烏(幾)焦巴弓的?!?烏:黑色;焦:火力過猛,使東西燒成炭樣。原是《百家姓》中的四個姓氏。比喻燒得墨黑。 這是套用《百家姓》中的句子,指的是“烏、焦、巴、弓”四種姓,孫錦標 《通俗常言疏證·水火》:“《百家姓》:?烏焦巴弓。?此四姓也。今俗以物燒焦者,謂之?烏焦巴弓?。蔡東藩、許廑父《民國演義》五回:“良弼正要進門,猛聽得一聲怪響,不禁卻顧,可巧彈落腳旁,把左足轟得烏焦巴弓,呼痛未終,已是暈倒?!薄栋偌倚铡钒阉膫€字連在一起并不代表姓以外的意思,而本地人抓住“烏、焦”二字通常所具有的含義,牽強而自然地把這四種變成了地方成語式的詞,倒也另有一番情趣。 “肖家里婆婆”

    孝感有句方言詞:“肖家里婆婆ⅩⅩ”,家讀若“GA”,而這句話后面往往帶“管”、“要”、“去”、“曉得”等詞。如果是“肖家里婆婆管”這句話,在孝感話里也就是“誰也不管”的意思,“肖家里婆婆要”也就是“誰也不要”。為什么明明一句肯定句,意思卻變成了相反的否定句呢?說起來,這里面還有一段趣聞。

    在孝南區和孝昌縣之間有一個叫肖家坡的地方,這里地勢平坦,土地肥沃,人們除務農外,農閑時還多喜歡下漢口經商做買賣。

    很早以前的一年,肖家坡遭受百年不遇的大旱,土地絕收,好多人都被活活餓死了。有一戶肖姓老倆口,人們都稱他們肖家爹、肖家婆,二老在家實在呆不下去了,為了活命,只得又走下漢口收荒貨(拾破爛)的老路。

    不久,老倆口來到漢口,租了一間僻街小巷里的小屋,開始收荒貨賺錢。同行們見肖爹爹肖家婆年紀最大,人又和善,總是照顧他們。

    這老倆口經營荒貨十年多,漸漸占住了腳跟。后來,肖家婆年歲已高,不能出門收貨,就在家收貨。肖家婆經營有一竅門,凡是別人不要的東西,或者別人不管的東西她都能看出其潛在的價值,找到賺錢的門道。當天收下后,過若干天或過一年半載再賣,往往能賣到好價錢。于是,街鄰就十分相信肖家婆的眼力,人家若有不要的東西,就會說:“這東西肖家里婆婆要?!薄斑@東西肖家里婆婆管”。一來二去,肖家婆婆變廢為寶的名聲越傳越遠,漢口,孝感一帶就慢慢流行開來這句有趣的地方俗語。

    半吊(銚)子。

    孝感人認為說話做事不通情理、愛得罪人的人是半吊(銚)子,這是有來歷的。相傳有一個孝感人,在外地做生意時被當地一個叫錢厚的商人嘲笑了一通,孝感人不好跟那人明著干架,只好用半吊錢(一千文)打了一個啞謎予以反擊:他把一吊錢分成三份,先把半吊錢放在肩上,再在胸前掛上整整二百五十個零錢,剩下的二百五十個錢就掛在背后,即為前后二百五,暗喻錢厚(前后)是二百五(共半吊錢)。這個啞謎令那個叫錢厚的商人吃了個啞巴虧,便不再挑釁了。舊時代,一個零錢為一吊,也叫一貫,五百錢為半吊,自然就談不上滿貫。如果一個人的思維不“滿貫”,顯然就是“半吊子”了。比“半吊子”還差一半的人就必定是個“二百五”??梢娺@兩個詞都帶有貶義?!岸傥濉币辉~后來也成了通用語,這也說明了孝感方言詞與普通話逐漸相融相通起來。另有一說是:孝感人喜歡喝湯,因此煨湯有獨到之處。孝感人煨湯用的器皿,是一種“U”形的陶罐,稱作“銚子”,簡寫成“吊子”。如果煨湯不滿罐,就稱作“半吊子”———它卻成為孝感人罵人的一句話:“我看你真是個半吊子!”這句話效果比較嚴重,輕者引起口角,重者引起全武行。

    除了上述意思之外,孝感人說的“半吊子”帶有明顯的指責性,是說某人不開竅、不清白、 2 不合時宜。與此類似的孝感方言還有“泡皮”、“二桿子”、“洋判”、“二百五”、“夾生苕”等。意思最為接近的一個詞是“夾生苕”,就是半生不熟的東西。這也是罵人的話,還編成了歌:“生苕甜,熟苕粉,夾生苕,冇得整?!薄败妗北緛砭褪切⒏蟹窖灾行稳萑舜?、笨的一個字眼,而罵人為“夾生苕”,可謂形容人愚蠢到了極至~~!

    此外,孝感人燒柴灶時喜歡在灶門口掛一個銚子燒水,因為灶門口火小,一整銚子水難以燒開,只能打半銚子水。半銚子水燒開后,聲響特別大,孝感人用“半銚子”比喻有些人的輕浮急躁,即滿桶不蕩半桶蕩之意。

    販桃子。

    這句俗語不能從字面上來理解成是賣桃子?!柏溙易印痹谛⒏性捓锸前肼烽_溜的意思。有的地方也泛指開溜、一哄而散、某東西被搶等意思。這是由于“桃”與“逃”同音,雖然有些牽強附會,卻跟書面語“逃之夭夭”頗有一致之處。逃之夭夭,作為逃跑的詼諧說法,是套改《詩經》句子“逃之夭夭”而成的?!度齻b五義》第十四回:“眾惡奴見事不祥,個個加上一鞭,忽地一聲,俱各逃之夭夭了?!必溙易优c逃之夭夭,是偶合,或是借用,有待考證。但是,相比之下,逃之夭夭比較典雅,而販桃子卻更加生動、含蓄。這也是孝感一些方言俗語詞的特點。這里還有著一個傳說,據傳,清順治年間,孝感南部漢水岸邊有一間小茅草房,住有夫妻二人和一個不滿十歲的兒子。倆口子經常吵架,丈夫說妻子與隔壁王大郎打皮絆(男女作風問題),妻子說丈夫被前灣的劉二妹勾引上了。隔壁人家(鄉親)過來勸架(調解),都不聽勸。丈夫一氣之下,拿了幾件換洗衣服,裝進一只白布口袋,一背就走了。

    一段時間不見丈夫有回來的意思。兒子老看不到爸爸,就問媽媽:“母媽母媽(媽媽),伯伯(爸爸)幾天不在屋里(家里),他到哪里氣(那里去了)?”媽媽說:“你問那個不成器的搞么事(干什么),他去販桃子了!”

    兒子喜得不得了:“有桃子吃了!有桃子吃了!”

    “吃?吃你母媽的個鬼!你一嘀卡(一點點大),曉得個么事(什么)?”

    兒子說:“我親眼看到他背一只口袋出的門,肯定會買好多好多桃子回來地!”

    媽媽又好氣又好慪:“你這個雜種,你哪里是想吃桃子,我看你是想吃掃帚條子(打小孩專用)!老子打死你這個小雜種!那個老雜種不是販桃子去了,他是跑了!”

    兒子一聽說老子跑了,不由得在堂屋當中大哭:

    一個出門玩橋子

    一個在家養漢子

    我說我要吃桃子

    你卻要我吃條子

    你們都是敗家子

    苦了我這個苕兒子

    “販桃子”并不是真做買賣,是指跟家里人慪氣,離家出走。據說“逃之夭夭”的出處就是《詩經》里面的“桃之夭夭”,跟“販桃子”可能是同一個意思吧!

    刮胡子。

    孝感人把某人挨了批評或者訓斥叫做被刮了胡子。這也是有來歷的。 歷史上的“刮胡子”,除了就是刮掉下巴上的胡須外,就是領導批評下屬,喻為給下屬刮胡子。兩千多年以前,周靈王身邊有一位難得的部下,也是他的兒子,叫王子喬的,此人博學聰慧,15歲就開始輔佐朝政。周靈王二十二年,谷、洛二水泛濫,王子喬堅持反對周靈王的壅堵治水之法,而招至周靈王的憤怒,于是,嚴厲訓斥王子喬。周靈王的做法就是我們通常所謂的“刮胡子”。這里的“胡子”不是胡子,指的是闕漏或者錯誤,而“刮胡子”就是對于錯誤的訓斥或者批評。周靈王作為“髭王”,不僅“刮”了王子喬的“胡子”,還把王子喬廢黜為庶人,致使王子喬17歲便抑郁而死。明清時期,采取科舉制度選拔人才。清代有一種叫“拔貢”的考試,規定每 3 十二年從秀才中選拔一部分人出來升為“貢生”,但條件苛刻到應試者不僅要文章好,而且還要五官端正,體無殘疾。長相不好的人即使有一腔才學也不會被允許參加考試。據說孝感城關有一位王秀才,一臉絡腮胡子,為了應“拔貢”試,忍痛拔光了胡子去參考,卻沒有考上。世上沒有后悔藥,王秀才只好作詩自嘲:“未曾拔貢先拔胡,拔貢未拔胡先無,早知拔胡不拔貢,不拔貢也不拔胡?!焙髞?,人們又把考試未取,求人不得的事情稱作被“刮了胡子”,現在又漸漸演變成受批評、受羞辱的意思。

    拐子

    近來,一些社會混混或者所謂“江湖人士”把自己圈內逞強抖狠的人叫做“拐子”。在孝感民間,人們還是把自己的兄長叫作“拐子”。舊時的一些戲劇小說中,“拐子”本來的意思是騙子、小偷的稱呼。明無名氏傳奇《桃林賺·夸技》中記載:“京城里還有神出鬼沒蓋樣拐子來,他移星換斗、易日偷天,巧計偏奇?!钡搅饲宕?,拐子簡直是騙子加惡棍的代稱。龔煒在《巢林筆談》一書中說:“我不解天地生物,何以有毒蟲猛獸?如今之拐子者,取人腦,墮人胎,斷人肢體,慘毒非常!”在孝感方言詞里,單就一個“拐”字而言,也還有“壞”、“調皮”、“搗蛋”的意思。但不知是何時,孝感人和武漢人一樣,把拐子當成哥哥的含義,拐子在這里具有特殊的義項,就是老大,引申為頭目。在漢孝一帶是謔稱,而非正規名稱?!痘拿憾唐≌f選》有用例。此義來源于洪幫隱語。據《海底》第三章:“老大——拐子。老二——來子。老三——香爐腳子?!?

    死樣活氣

    形容沒有生氣?;顨?: 生氣;活力:這里荒無人煙,死樣活氣的。形容沒有生氣。 魯迅 《準風月談·文床秋夢》:“文弱書生死樣活氣,怎么做得到權臣?” 魯迅 《書信集·致姚克》:“至于此地報紙,則刊出頗難,觀一切文藝欄,無不死樣活氣,即可推見?!绷硪姟肚医橥るs文二集·“京派”和“海派”》:“我寧可向潑剌的妓女立正,卻不愿意和死樣活氣的文人打棚?!毙⒏腥诵稳菀粋€人沒精打彩的時候也往往用死樣活氣形容,出典仍不詳。


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